“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”的生存乃至生活观显然是一种平衡个人与集体、利他与利己的价值观，强调在道德和实践中优先考虑他人和群体的利益。但是，时至当代，“金钱至上、利益至上乃至最大化”，甚至“违德违法违规违纪化”，乃至上升到“美丽国”为典型的国家国际层面所出现的种种“拙劣表演”，真的像人类生存的一面大镜子，照出了形形色色万花筒般的“妖娆妩媚、多姿多彩”。人生从地球上出现以来所演绎生发的文明文化在这面大镜子里消失得无影无踪，真乃人类的“悲催”也。

人类社会的发展进步，也包括人类文明文化的发展进步，都是离不开对“利他、利于集体、利于群体”精神的追求的。甚至可以这么说，没有“利他、利于集体、利于群体”之精神，人类及社会就不会得到健康发展，乃至发展不到今天。如同一个“幽灵”，共产主义及共产党组织的出现，也是极力倡导“利他、利于集体、利于群体”精神并为之而奋斗终身的。无论是世界共产主义的高潮期、低潮期，也包括当代世界共产主义运动的“新特点、新时期”，一个摆在我们所有人员面前的现实问题就是：怎么处理好“利人、利他、利己”的问题？特别是广大普通党员，在社会分工、利益分配因时代变革所带来的“差异、差别”有所显现之下，一个普通党员应保持一种什么“追求和态度”？理应是一个需要正视和正面回答的时候了。

    今天我们且不谈新时期的共产党员特别是一个普通党员怎么在新形势下把握好“利人、利他、利己”的问题，我们也完全相信新时期的中国共产党员在中华民族伟大复兴的步伐愈来愈坚定愈卓有成效的时代背景下完全能够“认清形势、站稳脚跟”。之于人类生活在现代科技飞速发展及信息社会征候变化迅速“地球村”里，特别是现代传媒视界所推送的“到处无不充斥着异类异象、异想异行”，当然也包国内大环境也不同程度存在的“负面、暗面”，大国大局大社会，多人口多民族多成分，大力倡导“利他第一、合理利已；利群第一、适度利已”之生存生活理念，确应有其不同凡响的现实必要性。

  首先，面对“大社会、众人口、多民族、复杂成分”乃至现代科技飞速发展、信息社会传媒力强的时代特征，倡导“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”之生存生活理念，是时代发展实际和特征之需要

  “大社会”大到了国际有边社会无边，大到了“硬软环境、意识形态、文化文明领域”，人类生存生活世界里的每一“员”都是活生生的“人”，你不利他、他不利他、都不利他，你不利群、他不利群、都不利群，你“唯我独尊、唯我至上、唯我通吃”，他“唯我独尊、唯我至上、唯我通吃”，结果会是“都唯我独尊、唯我至上、唯我通吃”吃，恶果就是赤裸裸的“损人利己、啫血成性、弱肉强食”。且“众人口、多民族、复杂成分”，且现代科技飞速发展，谁掌握了现代科技等于掌握了对别人、对众人的生杀大权，谁掌握了“飞速发展”等于掌握了毁灭一众民族一干国家的生杀大权。现在经济霸凌称作“割韭菜”，那时科技及经济实力的飞升应可称之为“割脖子”。试想，不“利他第一、利群第一”行吗？霸凌之徒投机之徒贪婪之徒如若践踏着这一理念且又用沾满“鲜血”的双手㩴取了现代科技飞速发展的“主动权”，真的会有很大隐患甚者人类“大患”呀。

  其次，面对现代科技飞速发展、尤其是新时代“新特征、新情况”乃至“新结构、新模式”乃至变革性的新形态都将必然成为“不远的将来”，且还有“始料未及”之特征，特别是当全球全人类有始发展以来共同遗存传承的文化文明之脉或有可能受到践踏或己经受到践踏破坏的情况下，人类文化文明乃至人文之“先进组织、先进群体及精英阶层分子”，都要担起建设、重构“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”之大社会、大人类生存生活的时代重任和历史责任。这个伟大的“时代重任、历史责任”，不仅是现代社会及现代文化文明乃至人文的凝结汇聚，因为现代人类的文化文明乃至人文的光辉仍在释放着温暖和能量；同时更是对全球全人类文化文明乃人文遗存宝藏的传承和发扬光大，因为全球全人类自始于这个星球生存生活开始，也是在血脉里彰显“利他、利人、利群”的求生本能和情感依托，这种血脉的“烙印”如同DNA，不应被“现代人、现代科技”乃至现代生物的变异和贪欲所侵犯和破坏。全球人类大社会，先进的“组织、群体、阶层”乃至人文文化的进步力量、代表力量的推动人类及社会朝向健康的轨道是“大自然、大必然”，当代所要唤醒的主题是“如何能形成共织”，与时俱进及时跟上社会时局及形势发展的脚步，共同承担“建设、重构”大社会的时代重任和历史责任。中华民族己步入全球历史舞台的主阵区，作为华夏子孙的每一员，不仅要带头培育、呵护当代中国己经在国际大舞台所显示的“制度优势、信仰优势和治国优势”，同时更要作为华夏子孙形成共识，在我党这个先进组织的统筹带领下，为全人类做出表率。

 第三，要站在时代的“风口”，从“公平正义”的角度对“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”有一个“现实理解”。

    首先，“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”有其必须的时代公平性。人口众多、科技飞速是时代特点，“利他、利群”之“群”，既可以不包括“自己”又可以把自己作为“群”之一员。当代社会生存生活的“所有人”，都做到了“利他、利群”了，本质上也就实现了利于“所有人”了。利于了“所有人”，无形中亦即体现了“公平性”。特别是因时代发展所带来的“差别、差异及分化”也呈现出新特征新变化，新的历史条件之下，更要本着“利他、利群”的方向去做人做事。不然，时代“风口”上如果因此出现哪拍“稍许问题”，结果都有可能不堪设想。第二，“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”有其必须的时代正义性。不管是“他”“群”或“己”，新时代新发展，但“暴利投机贪婪之徒”现象似乎更为猖獗，无论“己”是处哪个群体或哪个阶甚哪个“小圈子”，都要都必须要“利他、利群”，这不仅解决的社会的合理分配问题，同时解决的是生存生活的平等权问题甚者是能否“生存、生活”和“活命”问题。这个“正义”是人类生存生活生命下去的永恒“课题”，就看你怎么讲这一课、怎么听这一课。第三，“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”有其必然的时代趋势性。时代是为了“人”的发展而发展的，“人”是时代发展的主导因素。正能正向的发展理念下，时代发展进步越大，那么“人”的发展进步就会随时代发展而得到更大的促进。时代发展所带来的社会变化的一切“内容”，根本上都是“为人类服务”的。所以“利他、利群及合理、适度利己”终归都是时代进步的“产物”，是必然的时代趋势性。鉴于此，人类发展也包括人类命运的共同体，更有必要承担起“建设、重构”全球大社会的时代重任和历史责任。第四，“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”有其当然的生存必需性。当时全球大社会人类的生存生活乃至生命权的公平公正，似乎更有必要呼唤全球人类进一步觉醒，国际时局复杂多变，霸权霸凌不仅涉及政治经济，还同时为生存生活生命带来诸多“不好估料”的“隐患、后患甚至是灾难”，人类中的每一员都有对生存生活基本保障的争取权、索要权，而当代全球人类首要解决的似乎己经不是“生存、生活权”了，而是“人权、生命权”的保障。就“人权、生命权”而言，“再争取、再索要”都不过分。但在不同地方不同区域，都不同程度不同条件下出现了侵犯“人权、生命权”的情况，甚者炮火连天、弹痕累累。这种国际时局之下，仍是华夏民族的稳定安全乃至发展和福祉得到最大保障，这无疑又给我们提出一个警醒，即“人类命运共同体”不仅是全人类生存生活的主题，更是全人类树立良好生存及发展理念，时刻牵念在心行之有为的主题。所以用“利他第一、合理利己；利群第一、适度利己”之理念，追求人类生存生命健康发展的“最大公约数”，理应是建没和谐社会、力促人类生存生活及生命的健康发展的良好途径。