一位大湾区市级小报的编友发了刀郎的视频给我，又捎带一句“练家子都是有感情的”。想一下也是呀，对所从事的职业没有感情的话，是很难成为练家子的。特别是刀郎先生。无论是在海南也好、在新疆也好，刀郎应当都是因为是带着感情去唱歌的，而且是真挚朴素的感情。那个时候刀郎可没想到有今天的“大火”。当然他也和其他歌手一样想火，但是他对唱歌和歌唱的感情肯定是有他和别人不同的地方，也许正是缘由于此，才有了今天的“大火”，且又是个“顶级的高手”。所以，练家子都是带着感情才能成为“练家子”的呀。

刀郎现在无疑是中国歌界的“练家子”。刀郎无疑又是个在唱歌、歌唱生涯里自己给自己“造舞台、设擂台”的练家子。别人不给的舞台，他就自己给自己造，他就自己设擂、自己打擂、自己评判，然后让“台下的人判决”，最后问台下的人“要舞台”。因为自己打自己的“擂”，稍有“藏奸、使坏”便会一败涂地，所以这些年来始终是初心牢记、使命不改，哪怕十年磨一剑，都要对唱歌和歌唱怀着深厚的感情、都要对生活和台下的百姓怀着朴素的感情，终于现在成为了中国歌界的“顶级高手”，终于把自己练就成了一个地地道道的“练家子”。

在文艺界乃至“星、腕”圈，能够称得上“家、师”的肯定都具备了练家子的功夫和水准，而能够被称为“练家子”的就不一定可称之为“家、师”级。但是“练家子”也有其和“家、师”相比明显优势的地方。比如练家子的“独门绝技、独到之处”，比如刀郎的“与民共情、民声呼唤”，都是“家、师、腕、伽”所不能“高攀”的。其实在我们以人类为主导组成部分的大社会里，有什么还能比广大老百姓的呼唤和情感更现实、更重要的呢。当然“家、师、腕、伽”你也不能说“都没有感情”，这一个“群族”也是有感情的，同样会在自己的职业生涯中产生“美好的感情”，包括产生、追求美好的感情，因为他们同样都是练家子的职业、业务水准。如果没有带着感情去努力工作，当然也不会或者说不一定能够达到“家、师、腕、伽”的基本水准。也当然可以这么说，“家、师、腕、伽”也都是练家子，只不过在组成我们社会的各行各业里，练家子都有各自的风范特征、各有各的不同罢了。但有一个共同点，就是都有各自的追求和各自的情感寄托。

练家子也存在没有“感情寄托”的。比如北大韦神，他是天生的、天人合一的神级韦神，达到了神级就不是感情的事了。是和所从事的职业融为了一体，或者说天生这个驱体，就是职业的“转化、堆砌”，没有什么感情不感情，“我韦神就是数学”。天生我才是天生超级练家子了。但这是“个案、特例”呀。普普通通、正正常常的练家子，包括达到了或超过了“家、师、腕、伽”水准的“练家子”，还都是带着美好的向往及纯朴的感情寄托的呀。

练家子之所以成为“练家子”，根本动作、规定动作就是“练”，夏练三伏、冬练三九，日复一日、年复一年，坚持练、刻苦练、认真练，一个人的耐力和自律虽然各有各的不同，但谁都有谁的“自限性”。本质上说夏练三伏、冬练三九，日复一日年复一年，是因为对从事的职业有了“追求境界、感情寄托”，实质上就是个感情问题。如果没有这些因素作为支撑，仅仅是一个人本能具备的“耐力、自律”，最终基本上都会因为“夏练三伏、冬练三九”的寂寞和枯燥而半途而废的。剑客追求的不是利刃和血迹，而是执剑行侠的信念和仗义，这就是感情寄托。你说，一个剑客如果把感情寄托在“利刃、血迹”上，那还是个健康的感情、健康的心态吗？这又涉及到一个“练家子是个中性词”的问题，即有这种感情寄托的人，是个练家子也是“品行不端的坏练家子”了。但终究是逃脱了“练家子都是带着感情的”这句话的“定性与定义”。

练家子对其所从事的职业有感情，还是一种“天赐良缘”。男人成为练家子等于视职业为“家”，女人成为了练家子等于嫁给了自己喜欢的“职业”。这更会对其所从事的职业产生“感情寄托”。这个世界上存在那种“把职业看得比谈婚论嫁重要”的人还真的有、或许是有一“小众”。“天赐良缘”早就不应该专属谈婚论嫁的代名词。人是高等生物的重要原因之一就是因为“人会产生复杂且颇具思想的感情”，人与人、与物、与事均可以产生感情乃至复杂深厚的感情。比如钟爱一件“东西”或者是“事情、事物”，但恰恰还不包括“名利”，名利是个人占有欲望的“专属、专利”，但如果说一个人对“名利”产生了感情，总会有勉强、牵强之感的。而对练家子所从事的职业有了感情这么个“判断”，却是丝毫没有一点怀疑乃至否认、否定的。带着感情工作肯定没有“带着感情夏练三伏、冬练三九”听起来更加令人信服、认可。

曾写了练家子方面的一篇小文章，其中说“练家子是要通过练使其职业达到一定的段位才能称谓之练家子的”。一定的“段位”就是一定的“水准、水平”。一定程度上说，成为了练家子既是一种幸运、也是一种机遇，且都是因为对其职业是倾注了深厚的感情的。全中国甚至“全世界”都知道，刀郎的艺涯段位勿庸置疑了。但我们是不是同时也可这样说，刀郎从事唱歌职业不就是一种幸运吗？或者说又是因为倾注了深厚的感情，从而变得“更幸运”了。准确地说刀郎不是单纯的“唱”，而是和谱曲作词一体化了，没有深厚的感情能日长天久地一体化了吗？越一体化越倾注深厚的感情，那还不是越幸运了呀！越幸运了那还不是越抓住了机遇“越机遇”了呀！没有了深厚的感情哪还有“越机遇”呢。练家子就是这样，这里还可以包括搏击在市场经济大潮中的达到练家子水准的“弄潮儿、幸运者”，都是带着感情去追求着“职业、事业”的境界的。机遇是给有准备的人准备的，更是给“有感情的人”准备的。幸运呢，如果倾注了深厚的感情，只会“更幸运”的。练家子都是“有了感情”的使然和结果。

“生命运动的最佳结合”，突然想起这么一句不伦不类的话。人首先是个生命体且是个“运动的生命体”，没有了运动就不能称之为“生命体”，生命在于运动就是这么个“硬道理”。然而那种“单纯地为了运动而运动的生命体”显然没有“与什么结合起来的生命的运动”来得更有“丰富感、灿烂感、价值感”。比如练家子从事着健康且伟大的职业，肯定要比单纯的、简单的跑步打篮球练太极有意义得多。当然如果把跑步打篮球练成了练家子那又是一说。仍以刀郎成了当代中国歌界大舞台的练家子为例，刀郎生命的运动是和唱歌、歌唱相结合的“生命的运动”，恢弘多了伟大多了，生命力强大多了，生命之花的绽放鲜艳夺目多了，运动的火焰熊熊多了。这就是“生命的运动最佳结合”。生命运动的最佳结合，深层的密码支撑有没有、是不是“感情寄托”的主导呢？不妄下定论得好，至少“生命的运动都结合了、运动的方式及内容都放大了”，如果没有个“感情寄托”的问题，比如我对书法有感情是因为书法墨海里给了我情感的挥洒，比如我对写东西有感情是因为在言露笔端的对话里给了我情感的宣泄。生命运动里的最佳结合，不就是带着感情去从事一项自己喜爱的健康的职业，然后去练就一个练家子吗。

练家子都是带着感情才能使其成就为练家子的。生命运动的“最佳结合”，还有其不健康的“职业”呢，比如“不讲武德、没有武品”的习武练武甚至堪称其“家、师”者，肯定都是练家子段位，肯定也都是带了“感情、专情”的，但这种“感情、专情”就如同对待金钱名利一样，里面包含着“占有对方”的欲望。也如同一个正常的人对名与利的偏爱本质上不是“感情、专情”的结果，而是占有欲作祟。所以练家子当中还有一种，看似对其职业“爱得很深”，似乎还“感情专一”，但其本质却是为了“达到某种目的”。这和“练家子对其职业的感情”大有区别。怎么判断一个人是人是鬼？高人玩真心、恶鬼玩心机，这也是练家子“好”与“孬”的区分。“善者往往独来独往，恶鬼往往成群结队”，所以练家子成群结队，特别是在金钱名利至上的“大染缸”里，练家子的“成群结队、抱团成圈”也并非全都是“健康的体魄”。尤其在区别“人与鬼”的大是大非上，听其言仅是其表，观其行特别是真诚的“利他之行”，可是最能说明问题的。

         真正的练家子不仅仅是行为上的练家子，还应是心念上的练家子。特别是修行修为的练家子，达到了心身、心神合一，排除了“杂念、乱为”，抱定的是职业道德和职业感情的合二为一，一旦上升到了这个境界，“练家子都是对其所从事的职业有感情的”这句话，才不会被别人怀疑。但真正的练家子，功夫达到了一定的段位，心念也会达到一定段位的。因为，心念上如果达不到一定的段位，肯定也会使练家子自己在功夫的长进方面受到“自限、自束”的。现实生活中工作中的一些事物的发展，也是这么回事。