练家子彰显自己的“彰显”不是“显摆”，甚至里面没有一丝一毫“显摆”的影子。练家子追求的是“内练、内秀、内功”。能成为练家子的大都非“四肢发达、头脑简单”，大都是有点“思想力”的，所以才不显摆而是暗暗把自己体能、技能及“思想的能力”尽可能发挥最大化乃至极限。不仅不显摆甚至还会在心里看不起显摆：有啥子可显摆的呀，天外有天、宇宙还在膨胀呢。极至的练家子是“专功、精工；专修、良修”。真正的高手在“民间、湖上”。显了山、露了水了也是个赶了巧劲挤上了练家子队伍里的“劣质、残品”。

练家子排除异己的“排除”不是“灭除”，上了练家子段位的练家子追求的是“大度、广度”，是“好、中、差”都有一席之地。他们还明白，本质上说“中、差”越多，“好”会越来越好、越来越珍贵。都是“好”的练家子，他们之间切磋的是“技能、技艺”，不是“灭除”而非“你死我活”。有了“你死我活”理念的练家子等于自己把自己列入了“劣质、残品”。是不是“劣质、残品”当然不是谁自己说的算，而是其“行为、杂念”的证明。

练家子的“好、中、差”既有“技能、技艺”上的区分，又有“念头、理念”上的区别。所以“彰显自己、排除异己”也分“技能、技艺”型和“念头、理念”型，但主要是“念头、理念”型。因为在“技能、技艺”方面需要怎么去“彰显”、怎么去“排除”，都是受自己的“念头、理念”支配的。纯技能、技艺型的“彰显、排除”本质上就是个“打败对手、战胜对方”的事情。

那么问题来了，那就是练家子是怎么在“念头、理念”上去“彰显自己、排除异己”的呢？而且因为受了“念头、理念”的支配，其“彰显”和“排除”又都随时随地和自己的行为融为了一体，这就需要稍加“分析一下”了。

曾有幸于一位大笔杆子指教，说写言论也好写其他文章也好，要先给文章起个别人想不到的好题目，然后再写别人想不到的好内容。这对想写点东西的人而言，多少是有一定的或者说一定一定的难度的。但把这个“逻辑”套在练家子的“彰显自己、排除异己”上，似乎格外贴切呢。因为要彰显的首先必须就是“自己的东西”，且还要是自己的“长处、优势”。彰显自身的“短处、劣势”哪能会成长为练家子呢。同时要排除的“异己”不是哪一个“个体的人”，而是别人身上和自己身上“没有学习借鉴价值、没有继续存在价值”的东西。这些“东西”无论是表现在别人身上、还是表现在自己身上，统统都要视为“异己、异类”的。就像写文章要写自己的东西一样，排除的“异己、异类”也必须包括自己身上的“东西”。

首先，练家子的彰显自己：第一肯定是“念头、理念”这个指导思想的作用。练家子一般都有个清晰的头脑，在即将成为练家子的时候、或者说还没有成为练家子的时候，都能十分清楚意识到自己行为选择的正确性和“伟大的现实意义、深远的历史意义”，当然还包括其行为本身给自己所能带来的好处，以及其行为本身的“优势、长处”，这都是自己在“念头、理念”上就已固定需要彰显的地方。“彰显”一词解释为“清晰的看见”。但练家子的“彰显”不仅仅只是“清晰的看见”，而是“清晰的意识到并为其努力做到”。不是“念头、理念”就是指导思想呢，就是因为它指导着自己去在落脚点上“努力做到”。这也是“念头、理念”因为具有了“悟性、定性”的厉害之处。思想是行为的先导。练家子的思想更是其能够厘清思路、把准要务的“练家子思想”。第二练家子“念头、理念”的支配是建立在“思考力”之上的。练家子有练家子的思考力，特别是对自己的“行为选项”，比如书法，一是“好这一口”，二是扎进去了。且随时随地都在用心琢磨好这一口到底是“好在”什么地方？为什么要“好在”这些地方？这些地方的“好处、坏处”是什么？怎么去传承好、发扬光大好？这些表现都是颇具了练家子的思考力的。干啥讲啥卖啥吆喝啥。练家子的“念头、理念”都因着其专心致志、专攻专修的思考而形成了与其行为相匹配的“念头、理念”，在这种有其独特的思考力支配下，“言和行”都是对自己“功夫、功业”的彰显。稀里糊涂的“念头、理念”不是“思考的力量”的结果。稀里糊涂的“念头、理念”搞不好也不懂得“彰显”是个什么玩意，或者说压根也不明白自己在“言与行”上需要彰显出什么。没有思考力支撑的“念头、理念”又能会是个什么“念头、理念”呢？不好说更不好一概而论。第三是对自己需要彰显的地方明白无误。练家子在“言与行、想与做”需要彰显上，拿捏比较到位的就是对彰显的内容明白无误。因为至少也是准练家子了，自己在行业内的“层级、段位”把握得很清楚，特别是自己的“专业、业务”，每一招每一式都明白“优在哪里、劣在哪里”，或者说是“狠在哪里、不狠在哪里”，需要彰显的当然是自己的“优、狠”，且还是在提升自己的“势能、能力”上而不是那种向外人外在的表现上。亦即是彰显在内在的“功夫的修炼与提升上”。再比如书法，那些“吼书、舞书”的“行为书法家”，且不说“字丑如人”了，就那么个“表现、表演”，显然不是练家子的“彰显”，所以再怎么吼、再怎么舞，上不了真正的中国书法的段位和台面，更不是书法的练家子。中国书法上的练家子，所要彰显的是一个具体的书者个体书法技能及优势的提升，而不是“抱着毛笔大喊大叫、乱舞乱跳”。“大喊大叫、乱舞乱跳”的“书法家”，或者说是“连人带字一丑到底”的“书法家”，因不是书法圣殿的练家子，所以彰显的也不是练家子的“理应内容”。第四是真正的练家子的彰显是“内在、内修、内练”式的彰显。理性的彰显是“提质提能”。幼稚的显摆是“花里胡哨的花拳绣腿”。“内在式的彰显”，在这里可以理解为“重内容不重形式”，重结果也重过程。过程就是通过“彰显内在”，实现彰显的“意义”。“内修式的彰显”，可以理解为在个人的“技艺、技能”上，实现“彰显就是提升”。“内练式的彰显”，可以理解为彰显是为了“内在的修炼、积累、提升”，且彰显的是“行为、实为、修为”。这些“为”都是行动、活动、运动，都是“动起来”。可见练家子的彰显是一种“务实中的务实”、是一种“理智的扬长避短”。这些做法都是“自我评估、自我定性、自我纠错”的结果。

其次练家子的“排除异己”，这里面包含着“排他、排己”两个方面。排他就是不受他人的“不利影响”，排己就是通过戒除自身的“不对、不足”而使自己免受其“不对、不是”的影响。所以“异己”既有自己身上的“异”，也有相对自己的“对方身上的异”。所以不管是自身的、还是对方的，只要是不利于自身发展的“他”，无疑都是排除的范围。哪怕是“体制内外的某项工作的一把好手”，其表现及水平一旦达到了练家子的“段位”，其身手不凡的表现中都有这些特征。切不可把排除异己世俗化、偏见化了。

所以练家子的“排除”：第一是“审时度势”对比后的选择，这里的“审时度势”意思是观察、分析“敌我之间”当前的形势，准确估量个人发展趋势，并且要根据客观情况灵活调整“排除的对象及范围”，本质上说这是一种“理性的选择”。第二是念头、理念的警醒、警惕。练家子之所以成其为练家子，本身就是个反省和积累的过程，有者甚至是厚积薄发的过程，所以在反省、积累的过程里，“念头、理念”上警醒、警惕是必不可少的。警醒是时刻足够清醒的心智素质、警惕是时刻构筑行为防线的心智反映。在这一过程中，一旦发现自己身上或者“敌方”身上有不健康的隐患侵入，警醒、警惕的防御屏障会很快唤醒“排除系统”的，“不合时宜的东西”便很快没有了滋生的土壤。特别是对自身不足的戒除、剔除。发现别人的毛病容易发现自身的难，提醒别人去除毛病容易提醒自己改掉毛病难。有些毛病是有了“睏瘾”的，包括对“外来入侵者”的防御，但达到了练家子的段位，一些在别人身上不容易“戒除、剔除”的毛病乃至较大的问题，在练家子身上“迎刃而解”。第三是建立了自身健康牢固的“排除机制”。仍然以书法为例，书法艺海里每一位搏击手，尤其是达到了练家子的段位，夏练三伏、冬练严寒，日复一日年复一年，最终用手中巨椽描绘出优美、流畅、气象万千的“图画”，是因为在其成为书法方面的练家子的过程中，建立了自身健康稳定的“排除机制”，包括在其成功的过程中，如果出现了不利于“夏练三伏、冬练严寒，日复一日年复一年”的“破坏分子”，很显然，健康稳定的排除机制会很快把“破坏分子”消灭掉的，不然也不会成其为练家子。

真正的“练家子”，无论是习武还是在其他领域追求精进的人，核心就是对自身技艺的打磨和对内在修养的提升。发挥自己技艺提升的优势，就像把练出来的真本事亮出来，既能展示自己的成长，也能在交流中让他人看到不同的技艺特点，继而带动更多人一起动起来。我们社会现实里不少的练家子在发挥优势的同时，还保持着开放的心态，尊重别人的不同长处，实乃是“彰显、排除”的高手呢。把“异己”理解为自身毛病和外界不良影响，本质上就是一种智慧的自我提升方式。就像习武之人通过修炼内功排除杂念，主动摒弃自身的缺点、过滤掉“敌方”负面因素的干扰，这无疑就是一种主动筛选和成长的“念头、理念”！练家子的生存之道，就大有一种王道的果敢和智勇了。