中医是门学问同时无疑也是一门科学，且是一种颇具哲理的“自然科学、人文科学”，中医讲的是人体的“系统性、统一性、整体性、内在性”乃至“内外统一、天地人合一”。当然有不信中医者，不信归不信，但老祖宗的东西可是实实在在地传承下来的。并不影响中医的权威，只不过“观点不同”，相互包容呀。所以当代中华民族又有了“中西医结合”。当然也得认识到，中医的半壁江山是有了“半壁河山”的味道。但我们切要信，西方人都有信甚者发展得比我们还有“特色、势头”，我们如不信甚至不去发展我们的“优良传统”，老外拿着我们的东西显摆的同时：笑话咱的。现在我国提出“我们就是中医标准”，仅仅因为是“中医”吗？这么认为您就错了，因为信中医需要的可是“中医的智慧”。

最简单的例子，桔子的“皮、络”，其化痰止咳功效甚至立杆见影了。有者可能会说，没有西药消掉炎症才是治本。此乃只知其一也。因为桔皮桔络可化痰止咳是其一，其二中药的方子还要调理人体的综合平衡性，目的是找“为什么有炎症”这个病根并进行“内外兼修”。哪个棋高一着，都看了比了会明白的哈。

中医还讲究个“久久为功”。即便简单的方子，喝仨月白萝卜水或半年的枸杞茶，会有个小惊喜甚至是个“大惊讶”，身体的某一方两方面悄悄向好转化。在中医的药典里，这些“硬道理”应很多。我不反对西医的“锚定式、手术式”，肯定有其科研的来路和依据，眼看着一个病灶在那里，不动手术不去“靶向”行吗？古代中医都动手术，现代西医这么好的科技条件，更有西医“靶向”的道理。现代科技仍在给当代医学赋能，尤其西医，甚至不久的将来创造生命奇迹，但中医的玄机深奥也并非仅仅是“化痰止咳”。疫情三年中医的融入同样起到不可忽略的作用。嘴边的话放一放，还是浅谈下中医的“智慧”吧。

首先，中医是系统性思维，讲究的是平衡性、联系性。中医的系统性思维是一种将人体视为一个有机整体，并从整体与局部、人与自然、人与社会等多方面相互联系、相互作用的角度来认识和处理健康与疾病问题的思维方式。例如“平衡性”，一是人体自身平衡：中医认为人体各脏腑、经络、气血之间相互协调、相互制约，维持着动态平衡。心主血脉肺主气，心与肺相互配合，气为血之帅，血为气之母，气血相依，共同维持人体正常的生理功能。若这种平衡被打破，就会引发疾病，如心火亢盛，可能灼伤肺金，出现心烦、咳嗽等症状，治疗时就需清心火、养肺阴，以恢复平衡。二是人与环境平衡：中医强调人与外界环境的平衡。自然界的四季变化，人体也会随之产生相应的生理变化，如春生、夏长、秋收、冬藏。若人体不能适应外界环境变化，就易生病。如夏季天气炎热，人体出汗较多，若贪凉饮冷，易损伤脾胃阳气，导致腹痛、腹泻等病症，此时就需调整生活方式和饮食，以适应环境，恢复平衡。“适者生存”的哲理在此是个妥贴的解释。再比如“联系性”，中医认为人体是一个有机的整体，各脏腑、组织、器官在生理上相互联系、相互依存，在病理上相互影响。例如肝开窍于目，肝的功能正常与否会通过眼睛表现出来，若肝血不足，可导致视物模糊、干涩等眼部症状；反过来，眼睛的病变也可能影响到肝的功能。同时中医还重视人与外界联系，人生活在自然和社会环境中，与外界密切相关。自然环境中的气候变化、地理环境等会影响人体健康。如久居潮湿之地，易感受湿邪，引发关节疼痛等病症。社会环境中的情志因素、生活习惯等同样也与健康息息相关，长期的精神压力、焦虑抑郁等不良情绪，可导致脏腑功能失调，引发各种疾病。中医的系统性思维通过强调人体自身的平衡以及人体与外界环境的平衡和联系，全面、综合地认识人体健康与疾病，为中医的诊断、治疗和预防提供了独特的理论基础和思维方法。其“思考问题、解决问题”的方式显然有其独到之处。

其次，中医是“大自然融入观”，讲究天地人合一。一是顺应自然节律。中医认为人体的生理活动与自然界的四季变化、昼夜更替等节律密切相关。如春季阳气上升，人体应顺应阳气升发之势，早睡早起多运动，以促进阳气的生发；冬季则宜早睡晚起（太阳升起时起床）以养藏体内阳气。中医还认为，人体的气血运行也与昼夜节律有关，白天阳气盛，气血运行旺盛，活动能力较强；夜晚阴气盛，气血运行相对缓慢，人体需要休息以恢复精力。在与自然环境相协调上，中医认为地理位置、气候条件等自然环境因素对人体健康有重要影响。不同地区的人因气候、水土等差异，易患不同的疾病。如北方气候寒冷，人体腠理致密，多患寒证；南方气候炎热潮湿，人体腠理疏松，多患热证、湿证。中医治疗疾病时会考虑当地的自然环境因素，因地制宜。如在潮湿地区，治疗时会注重祛湿；在寒冷地区，则会适当增加温阳散寒的药物。二是注重整体统一性，如中医“天地人合一”观点，强调将天、地、人视为一个有机的整体。人体是一个小宇宙，与自然界的大宇宙相互对应、相互影响。如人体的五脏与自然界的五季、五味、五色等相对应，肝对应春季、酸味、青色等。当人体出现疾病时，不仅要考虑人体自身的因素，还要考虑外界环境的影响。如在治疗外感疾病时，会根据季节、气候等因素来调整用药，以达到整体平衡的状态。同时中医认为人与自然有着天然的和谐共生的关系。人类应尊重自然、保护自然，以维护自身的健康和生态平衡。过度地开发自然资源、破坏生态环境，不仅会导致自然环境恶化，也会影响人体健康。从养生的角度看，人们更应选择与自然和谐相处的生活方式，如亲近自然、呼吸新鲜空气、食用应季的蔬菜水果等，以促进身心健康，实现人与自然和谐共生。

第三，中医是“辩证性思维”，讲究综合判断。中医辩证思维的特点，一是整体观念，把人体看作一个有机整体，其体能势能机能相互影响。如中医认为“心主神明”，但情志失调也会影响心脏功能，且不同季节对心脏疾病的发生发展也有影响。二是动态平衡，中医强调人体处于动态平衡状态，疾病是这种平衡的失调。例如，人体的阴阳平衡是健康的基础，若阳盛则热，阴盛则寒，治疗就是要调整阴阳，使其恢复平衡。三是恒动观念，认为人体及疾病都处于不断变化之中。疾病的发展会有不同阶段，症状也会随之变化。如感冒初期可能是风寒束表，若未及时治疗，可入里化热，转变为风热犯肺证。其对人体及疾病的把握“度”性上很有见地。而中医综合判断特点，一是四诊合参，通过望、闻、问、切四种诊法汇集患者资料。望诊观察患者的神色形态、舌象等；闻诊听声音、嗅气味；问诊了解患者的症状、病史、生活习惯等；切诊包括脉诊和触诊。综合四诊信息，全面准确判断病情，且做到辨证求因：中医通过对症状、体征等的分析，找出疾病的根本原因，即“证”。如患者出现咳嗽、咳痰、气喘等症状，通过辨证可能是风寒袭肺、痰湿蕴肺等不同证型，病因不同，治疗方法也不同。如考虑个体差异，中医会注重包括年龄、性别、体质、生活环境等。对老年人气血亏虚，用药宜平和；对年轻人身体强壮，对药物的耐受性相对较强。体质偏寒者，不宜过食生冷；体质偏热者，不宜过食辛辣。中医的辩证求因，求的是准确施策的依据和路子。

第四，中医是“养生观、未病观、运动观、形神观”合一。“养生观”即养生注重顺应自然、调节情志、饮食有节、起居有常等。通过这些方法来维护人体的阴阳平衡，增强体质，预防疾病，以达到健康长寿的目的。中医讲养生，西医不讲，国外讲养生的不多。外国人为什么老的快？中国人为什么显年轻？养不养生的结果。“未病观”即中医强调“不治已病治未病”，包括未病先防和既病防变。未病先防是通过养生保健等方法提高机体的抗病能力，防止疾病的发生；既病防变则是在疾病发生后，及时采取措施，防止疾病的转变和恶化。“运动观”即中医提倡适当的运动来促进气血流通、增强体质。如太极拳、八段锦、五禽戏等传统运动方式，注重身体的动静结合、形神兼备。这些运动通过调节呼吸、舒展肢体，使身体的经络气血畅通，达到养生保健的效果。“形神观”即中医认为形与神是相互依存、相互影响的。“形”指人体的脏腑、经络、气血等物质基础，“神”指人的精神、意识、思维等。形是神的物质基础，神是形的外在表现。养生不仅要注重保养身体，还要调摄精神，保持心情舒畅、精神愉悦，以促进身心健康。中医的“养生观、未病观、运动观、形神观”相互联系、相互渗透，共同构成了中医独特的健康理念和养生方法，强调的是从整体上维护人体的健康状态。

神农尝百草奠定的是中华医药学基础，取得的是第一手古代医药学资料的丰富积累，为后世本草学的发展奠定了理论基础且使人们对药物作用于人体的规律有了初步认识，直至逐渐构建起中医药物学的理论框架。

在尝百草的过程中，神农氏不仅发现了药用植物，也识别出了一些可以作为粮食作物的品种，如稻、黍、稷、麦、菽等，推动了原始农业的发展，使人类从渔猎采集生活逐渐向农耕生活转变，为人类文明的进步奠定了物质基础。特别是其文化传承与精神象征方面，神农尝百草成为了中华民族传统文化的重要符号，代表着远古时期人类对自然的探索精神和对健康的追求，体现了中华民族坚韧不拔、勇于尝试的精神品质，激励着后人不断探索和创新。信中医需要智慧，且不是单单一种一类智慧，而是包括神农尝百草类似的“文化自信和文化智慧”。没有一点“智慧”，信起中医来就可能有点“吃力、吃劲”，不妥观点，敬请指教。