所以慈悲当然是一种品质，肯定是难能可贵的也非所有人都能保持或做到的品质。因为在我们生活及工作的现实世界里，还确实存在“不慈悲的心、不慈悲的事”乃至与“慈悲”唱反调净干些不慈悲的“勾当”，这当然从人也是动物的一种有其一定的“合理性”。然而若从“人”的本能里都有着“索取、追逐、趋利”的层面上讲，“有慈悲心、做慈悲事”可就是一种大境界了。

生活及我们的社会乃至整个世界就是个“矛盾统一体”。这里面也就难免有斗争，慈悲和反慈悲之间就是一种斗争。慈悲给予众生安乐的同时还要“拔除众生痛苦”，这就出现斗争点，即总有人“不怀慈悲心、不做慈悲事”，甚至以给别人增加痛苦为快乐，给慈悲带来障碍和麻烦。佛讲因果而没有慈悲心的人是不讲因果的。这就还需要一支另外的力量去制衡没有慈悲心、不做慈悲事的人甚至是“不少人”，所以这支另外的力量还需要是“有力的力量”，这就是能够掌控、驾驭整个现实社会的“有力的力量”，何也？执政组织也。这虽然是“社会发展、社会科学”范筹研究的事，但这种存在也有“自然发展规律”影子，所以在属性上也是要把“慈悲的思想”放入自己执政的庞大思想体系中。这是慈悲和这支新生的“有力的结合点”，这也许就是其存在的道理。

本质上讲是因为“慈悲不是勉强”，才有了“慈悲是有智慧的”。本质上讲“慈悲还是有境界”，同样也是因为“慈悲不是勉强”。就从哲学层面讲，“慈悲不是勉强、慈悲是有智慧”可也算得上是一个比较大的“判断”了。慈悲勉强了，也就有了虚假的成分，或者说不少的人是没有慈悲心的，假慈悲的也有不少的“戏法”，而您若好不容易才几手修成了的“慈悲心肠”却又“勉强”了，实在是可惜的很呀。莎士比亚说：慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。托尔斯泰说：幸福是灵魂的一种香味，是一颗歌唱的心的和声。而灵魂的最美的音乐是慈悲。

老子说：善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。意思是对于善良的人，我善待他；对于不善良的人，我也善待他，这样可使人人行善。这也体现了一种包容和慈悲的思想。中外先哲的话语道出的“没有勉强”均是发源于心。其实这不正是对“慈悲是有智慧的”最好的诠释吗。

因为慈悲是一种智慧，虽然还不见得能够解决掉现实生活及工作中的“所有问题、所有人问题”，但把慈悲当成智慧了，其一是心胸无限广阔了，包容能包都包容了，容人被宽容者有反省的可能，没有一棍子把人打死。容事能容错误的事发生汲取教训再努力挽回。今纵然我们都修成慈悲的“铁心”，这个世界总还是要“发生问题”的。其二看清看淡看好一切了，看清是因为慈悲当成智慧，你会从深层、底层了解到你没有慈悲心时永远了解不到的“人生密码”。看淡是因为时刻都给别人以安乐、解别人以痛苦且能甘愿奉献，哪还有计较得失的“凡心”。继而又看好了一切，美好愿景于一切。内心和外部两个世界永远充满阳光，乐此不疲呀。其三是所言所行均牵善念、结善缘、求善果了。善念牵肠挂肚，善缘结满人间，善果累累天下，这是升华了的“慈悲是有智慧的”。其四是可以把慈悲化成一支力量去和现实社会中那支“有力的力量”主动融入，人类社会发展的不同阶段，都会产生出一支“有力的力量”，这是人类社会发展概律所决定的。当然也不会以毫无慈悲的“一小撮”的意志为转移。因为自然是一支“有力的力量”就肯定有它“存在和有力”的道理，且“有力和存在”的理由肯定也有“慈悲”所在，不然不会成为“有力的力量”。把慈悲当智慧去融入这支有力的重要的力量之中，所得的回报可能就是大尺度提升和春天里的无限生机。

“慈悲不是勉强”。“慈悲”本应成为一种言行标记。因为慈悲是智慧还蕴含着深层的“多维”。比如在认知层面，一是能够洞察事物本质，透过表象得“真经、真果”，还能够明白众生皆在苦乐中的流转，从而生起一种超本能的慈悲心。智慧让人明白万事万物的“内在联系性”，懂得以热爱生活热爱世界导致，变万事万物的发展更健康。同时在行为层面上能够善巧方便，一是授人以渔，二是还考虑被帮的人的尊严。而不是简单的同情施舍。而在心灵层面上呢，一是培养宽容宽广的人品精神，利于人类生活及社会和谐。二是提升境界，促进人的内心更柔软纯净，助于增长智慧的同时，实现心灵升华。

“慈悲”的给众人以安乐和拔除众人以痛苦，这是个双重新轨制：一是因为人的本能使然，现实生活中的人基本上就是呈现两个部分，即要么安乐要么痛苦。也基本上不存在“既不安乐也不痛苦”。所以“慈悲”所提出两个方向非常明确也非常明白，界定的非常准确清晰到位。令一想顿悟、颇有感概。二是在给众人以安乐同时又十分及时地把拔除众人的痛苦一等视之，放一个筹码天秤上，是一种“人人平等、人格平等、人命平等”的大苍生观。是智慧的凝聚。三是提出拔除众人痛苦，甚至有把拔除众人痛苦的重要性看得比给众人以安康还要稍重一筹。因为是弱势群体，先把苦难众生的问题解决好，这是“慈悲是有智慧的”内在机理所决定的。人有了这境界不言自明。四是慈悲的“两重性”所形成的认识层面上的智慧与共识，己经很好地回答了“慈悲不能勉强”这个问题，勉强了就慈悲变味走样了，本质上说变味走样的慈悲搞不好就是彻头彻尾的假慈悲。还哪来的“慈悲是有智慧”的呢。

中华民族5000年文明灿烂，人文精神及精典历史厚重，沉淀深久。中华民族伟大复兴正再踏新台阶新征程，厘清“慈悲”之深层蕴含及脉支，对于建立中国特色的社会主义国家，进一步找准民族团结一心、和谐健康发展或许会产生一定的积极意义。